|
|
ละครหุ่นกระบองลาว จากเวียงจันทน์
การแสดงหุ่นกระบองลาว เป็นการแสดงของคณะ หุ่นกระบองลาว จากเวียงจันทน์ ประเทศลาว ซึ่งนำมาแสดงให้ชมในงานเทศกาล เทศกาลศิลปวัฒนธรรมนานาชาติ เชียงใหม่ ครั้งที่ 10” หรือ Chiang Mai International Art & Cultue Festival 2007 ของคืนวันที่ 7 และ 8 เมษายน
การแสดงหุ่นกระบองลาว เป็นการแสดงที่ใช้วัสดุเหลือใช้ต่างๆ เช่น กล่องกระดาษ เบยลาว (กล่องเบียร์ลาว) เศษไม้ เศษผ้า เศษกะลามะพร้าว ใบไม้แห้ง และอื่นๆ นำมาประกอบกันเป็นรูปร่างต่างๆ นาๆ ซึ่งจะเป็นการใช้จินตนาการในการชม บางคนก็ดูหุ่นที่นำมาแสดงเป็นนก เป็นผีเสื้อ แล้วแต่จะคิดจินตนาการ ส่วนเนื้อเรื่องก็จะไม่มีการพากย์ให้ทราบ ยังต้องใช้จินตนาการตามการแสดงของนักแสดงไปเรื่อยๆ ในระหว่างการแสดงจะมีเพียงเสียงบรรเลงดนตรีประกอบให้เข้ากับบรรยากาศการแสดงเท่านั้น หรือเป็นเสียงที่เกิดจากการเป่าวัสดุต่างๆ ของนักแสดง ก็อีกเช่นเคยเสียงที่ได้ยินก็ยังต้องใช้จินตนาการไปด้วย การชมหุ่นกระบองลาวนี้จึงเป็นอะไรที่ดูแปลกออกไปจากการแสดงหุ่นต่างๆ ที่เคยชมกันมา
ส่วนนักแสดง ก็จะใช้มือ ใช้เท้า ท่างทางประกอบร่วมกับหุ่นไปด้วย บางทีก็ใช้มือเป็นส่วนหนึ่งของตัวหุ่น หรือใช้เท้าเป็นส่วนหนึ่งของตัวหุ่น เพื่อให้หุ่นดำเนินการท่าทางต่างๆ แล้วแต่นักแสดงจะพาไป........ดังนั้น จึงของดบรรยายภาพ ขอใช้จินตนาการ วาดมโนภาพ ไปกับการชมภาพหนนี้ก็แล้วกัน....
จบแล้วนะครับ สำหรับการชมละครหุ่นกระบองลาว
หวังว่าคงไม่ถือเป็นการเอาเปรียบผู้เข้ามาชม blog นะ เพราะยังไงก็ต้องใช้จินตนาการในการชม เพราะระหว่างการแสดง เด็กๆ จะพูดร้องเสียงดัง แล้วแต่ละคำที่พูดออกมา ก็บ่งบอกชื่อตัวละครหุ่นนั้นๆ ไม่เหมือนกัน
แต่จากการเฝ้าชมดูนั้น ชาวต่างชาติจะชื่นชมการแสดงชุดนี้มากๆ จบการแสดงถึงกับโห่ร้อง ลุกขึ้นยืนปรบมือ ..
หุ่นกระบอก คณะกระบองลาว
หากพิจารณาความคล้ายคลึงของวัฒนธรรมการแสดงหุ่นในแถบอุษาคเนย์ วัฒนธรรมหุ่นเชิดของประเทศริมลำน้ำโขงทั้งลาว ไทย พม่า กัมพูชา ดูจะมีความใกล้เคียงกันทั้งรูปลักษณ์ และเรื่องราวเรื่องเล่าที่นำมาแสดง อันจะเห็นได้จาก หุ่นในลักษณะที่มีโครงสร้าง และรูปแบบที่ส่วนใหญ่จะเป็นหุ่นกระบอก และหนังใหญ่
หุ่นสายสหภาพเมียนมาร์ / The Hoon Sai Marionnettes of Myanmar
Mulat Theater คณะละครหุ่นเพื่อเยาวชน จากฟิลิปปินส์
หุ่นอินโดนิเซีย ชวาและบาหลี
The Indonesian Puppets of Java and Bali
หุ่นหนัง กัมพูชา
Sabek Thom Cambodian Puppetry
Sabek Thom Cambodian Puppetry
หุ่นหนัง กัมพูชา
หุ่นหนัง กัมพูชา
หุ่นน้ำ เวียดนาม
หุ่นน้ำ เวียดนาม
หุ่นน้ำ เวียดนาม
หุ่นกระบอก คณะกระบองลาว
สำหรับการแสดงหุ่นของสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนลาว สามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มวัฒนธรรมย่อยได้ 2 กลุ่มใหญ่ คือ กลุ่มหุ่นอีป๊อก (หรือหุ่นตุ๊กตา) หุ่นลาวแบบประเพณี ศูนย์กลางอยู่ที่หลวงพระบาง หุ่นอีป๊อกมีรูปร่างและโครงสร้างคล้ายหุ่นกระบอกไทย เพียงแต่เสื้อผ้าและเครื่องประดับจะมีรายละเอียดน้อยกว่า นิยมเล่นในวัง เรื่องที่นิยมนำมาเล่น ได้แก่ รามายณะและตำนานท้องถิ่น การแสดงหุ่นอีป๊อกมิได้มุ่งหวังความบันเทิงสนุกสนานเป็นหลัก แต่ถือเป็นการสักการะบูชาจิตวิญญาญแห่งบรรพบุรุษ และมีนัยยะความเป็นพิธีกรรมสูง ปัจจุบันเหลือนักเชิดรุ่นสุดท้ายที่ได้รับการถ่ายทอดองค์ความรู้เรื่องการเชิดหุ่นจากในรั้วในวัง เพียงหยิบมือ จนภาครัฐต้องเข้ามาอนุรักษ์และสนับสนุน เพื่อดำรงมรดกทางวัฒนธรรมนี้ไว้
อีกกลุ่มการแสดงหุ่นของประเทศลาว คือ หุ่นของคณะละครหุ่นแห่งชาติ ณ นครเวียงจันทร์ กลุ่มคณะละครที่ขยับปรับเปลี่ยนตนเองจากหุ่นกระบอกแบบประเพณี สู่การผสมผสานองค์ความรู้ของหุ่นแบบยุโรป ทั้งจากศิลปินนักเชิดหุ่นชาวฝรั่งเศส หรือการได้มีโอกาสไปอบรมที่ประเทศบังกาเรีย เกิดเป็นการแสดงให้หุ่นอีป๊อกลาวได้ปรับเปลี่ยนรูปลักษณ์ที่มีลักษณะเป็นทั้งหุ่นเชิด หุ่นมือ การแสดงแบบละครใบ้ การประยุกต์วัสดุพื้นบ้านนำมาประกอบเป็นร่างหุ่น และการแต่งเรื่องราวที่เป็นเรื่องสั้น หรือเป็นสถานะการณ์ ทำให้ภาพรวมของการแสดงมีความร่วมสมัยมากขึ้น
ตัวอย่างของกลุ่มคณะละครหุ่นประเภทนี้ คือ ละครหุ่นคณะ กระบองลาว (Mr. LeuthmanyInsisiengmay PO Box 122 Vientiane Lao P.D.R. Tel 856-21 212457 Mobile 856-20 5621881 ,Home: 856-21- 252042) ซึ่งได้รับเลือกเป็นตัวแทนของประเทศจากกระทรวงวัฒนธรรมของประเทศลาวให้มาเข้าร่วมงานการแสดงหุ่นตระการตา อาเซียน ที่กำลังจะจัดขึ้นในปลายเดือนกุมภาพันธ์ที่จะมาถึง เสน่ห์ของการแสดงหุ่นคณะกระบองลาว อยู่ที่การประยุกต์ข้าวของเครื่องใช้พื้นบ้าน และวัสดุธรรมชาติ มาประกอบเป็นร่างหุ่น ได้อย่างน่าตื่นตา ลงตัว และน่าอัศจรรย์ใจ ท่วงท่าที่หุ่นขยับนั้นกระฉับกระเฉง สื่อสารความหมายได้ชัดเจนด้วยการผสมผสานศิลปะการแสดงละครใบ้ ผนวกกับดนตรีประกอบที่ประสานความเป็นตะวันตก เข้ากับกลิ่นอายสรรพเสียงของเครื่องดนตรีลุ่มแม่น้ำโขง เช่น แคน ได้อย่างกลมกล่อม แม้เรื่องราวที่แสดงจะมีบทพูดแต่เพียงน้อย แต่รับรองว่าผู้ชมจะสนุกสนาน หัวเราะ ตื่นเต้น และประทับใจกับการแสดงของละครหุ่น คณะละครกระบองลาวอย่างแน่นอน
เสน่ห์หุ่นลาว
จากผ้าขาวม้า ไม้กวาด เส้นกระดาษเก่าและใบไม้แห้ง กับคนเชิดสองสามคน สามารถเนรมิตช้างพรายตัวโต พร้อมการเคลื่อนไหวทะมัดทะแมง ด้วยควาญคอยคัดท้ายอยู่บนหลัง เป็นความมหัศจรรย์อันน่าทึง แต่เรียบง่ายของศิลปิน ด้วยสายตาที่มองเห็น และความสามารถในการหยิบจับอุปกรณ์ใกล้ตัว มาประกอบเป็นสิ่งอื่นที่มีชีวิตจิตวิญญาณ
Who We Are |
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.
|
Who We Are |
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.
|
ປະຫວັດຄວາມເປັນມາ ຂອງຕຸກກະຕາລາວ |
ຫາກຈະກ່າວເຖີງ ພາລະກິດຫຼັກຢ່າງໜື່ງ ຂອງການວິໄຈປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງ ຕຸກກະຕາລາວ ຫຼື ວັດທະນະທຳລາວ ຫຼາຍຄົນຄົງນຶກວ່າ ການຄົ້ນຫາ ແລະ ອະນຸລັກທະນຸບຳລຸງ ຟື້ນຟູທາງດ້ານສິລະປະ ວັດທະນະທຳ ສະເພາະຂອງລາວ ເປັນລັກສະນະສະເພາະ ທີ່ຄົນລາວໃນສະໄໝນັ້ນໄດ້ສ້າງຂື້ນ ຜູ້ກຳເນີດ ຫຼື ບັນພະບູລຸດຂອງຊາດລາວເຮົາເປັນຜູ້ສ້າງຂື້ນມາປະໄວ້ໃຫ້ລຸ້ນພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຮ່ອງຮອຍປະຫວັດສາດຂອງຊາດລາວເຮົາທີ່ມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ທີ່ໄດ້ບົ່ງບອກໄວ້ເຊັ່ນນັ້ນ ; ວັນນີ້ ວັນທີ່ໂລກບໍ່ຢຸດນີ້ງ ແລະ ວັນທີ່ສາຍນ້ຳບໍ່ເຄີຍທີ່ຈະໄຫຼກັບຄືນ, ແນວຄວາມຄິດຂອງຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດແຊ່ແຂງຢູ່ແບບເດີມໆ ຢ່າງໂດດດ່ຽວດຽວດາຍໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ ; ບັນຫາສຳຄັນຂອງຄົນເຮົາກໍ່ຄື ຄົນເຮົາຈະສົນໃຈຄົ້ນຄ້ວາຫາສີ່ງເຫຼົ່ານັ້ນຫຼືບໍ່? ເນື່ອງຈາກສັງຄົມໃນປະຈຸບັນ ມີຄວາມປ່ຽນແປງ ມີຈຳນວນພົນ ຈາກເດີມບໍ່ຫຼາຍ ກ້າວໄປເຖີງຈຳນວນພົນຫຼາຍຂື້ນ ດ້ວຍເຫດນີ້ການຄົ້ນຫາ ວັດທະນະທຳກໍ່ມີແນວຄວາມຄິດແບບໃໝ່ໆ ; ມີກະແສໂລກາວິວັດ ແລະ ອື່ນໆ ອີກລາກຫຼາຍ ນະໂຍບາຍການພັດທະນາຂອງປະເທດ ກໍ່ມີຄວາມມຸ່ງຫວັງທີ່ຕ້ອງການກ້າວຢ່າງນຳພາຕົນເອງໄປສູ່ຄວາມເປັນປະຊາຄົມ ອາຊຽນ, ເຊີ່ງເປັນເຫດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຮົາບໍ່ສາມາດຈຳກັດຂອບເຂດເວທີຊີວິດວັດທະນະທຳ ອັນເປັນພື້ນທີ່ຈິດໃຈ ແລະ ຄົ້ນຄ້ວາໃນພື້ນທີ່ໃດ ພື້ນທີ່ໜື່ງພຽງລຳພັງ ແລະ ອີກຕໍ່ໄປ.
ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຄົ້ນຫາວັດທະນະທຳທີ່ມີພື້ນຖານຢູ່ແລ້ວ ນຳເອົາອອກມາເຜີຍແຜ່ ສິລະປະວັດທະນະທຳຂອງຊາດລາວເຮົາ ໃຫ້ກຸ່ມປະເທດ ອາຊຽນ ແລະ ຫຼາຍປະເທດໃນໂລກ ໄດ້ຮັບຮູ້ ວັດທະນະທຳຂອງລາວ. ຕົກມາໃນປີ ຄສ 1353 ເຈົ້າຟ້າງຸ່ມ ມະຫາລາດ ກໍ່ໄດ້ນຳພາປະຊາຊົນລາວລຸກຂື້ນຕໍ່ສູ້ ແລະ ໄດ້ທ້ອນໂຮມເອົາຫົວເມືອງລາວບູຮານນ້ອຍໃຫຍ່ປະກອບດ້ວຍປະຊາຊົນຫລາຍເຊື້ອຊາດເຜົ່າຊົນ ເຂົ້າມາຫຼໍ່ຫຼອມເປັນຊາດລາວ; ຢູ່ໃນລາດຊ້າງ ເອກະພາບ ທີ່ມີຄວາມເຂົັ້ມແຂງຮອບດ້ານ ແລະ ມີອານາເຂດ ການປົກຄອງທີ່ກ້ວາງໃຫຍ່ໄພສານ ຊື່ງອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ເລີ້ມແຕ່ສະໄໝດັ່ງກ່າວເປັນຕົ້ນມາ ປະເທດລາວ ຊາດລາວເຮົາ ໄດ້ມີໂອກາດ ໃນການສ້າງສາພັດທະນາປະເທດຊາດຢ່າງແທ້ຈິງ ທັງທາງດ້ານການເມືອງ; ການປົກຄອງ ເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ແລະ ການຮ່ວມມືກັບບັນດາປະເທດໃກ້ຄຽງຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນ ເຊີ່ງເປັນໂອກາດ ອັນເໝາະສົມໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາວຽກງານສິລະປະ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາດເຮົາໃນຫຼາຍດ້ານເຊັ່ນ: ທາງດ້ານວັນນະກຳ ຄື: ພາສາເວົ້າ-ພາສາຂຽນ , ກາຍກອນກາວີ ສິລະປະວັນນະຄະດີ ແລະ ຫຼັກທຳຄຳສອນທີ່ມີຄຸນຄ່າຕ່າງໆ ກໍ່ໄດ້ເປັນຮູບເປັນຮ່າງຂື້ນຢ່າງໜັກແໜ້ນ. ສິລະປະການສະແດງເຊັ່ນ: ດົນຕຣີພື້ນເມືອງ ; ລະຄອນຟ້ອນ; ລະຄອນ ອີ່ປ໋ອກ ; ລີລາທ່າຟ້ອນ ແລະ ສຽງຂັບລຳ ຕ່າງໆ ກໍ່ໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວຂື້ນ ຊື່ງເດັ່ນທີ່ສຸດໃນຍຸກນັ້ນກໍ່ມີ ບົດຟ້ອນນາງແກ້ວ ທີ່ຍັງຄົງຫຼົງເຫຼືອໄວ້ຊື່ງຄວາມສວຍສົດງົດງາມ - ຄວາມອ່ອນຊ້ອຍໃນລີລາທ່າຟ້ອນ ຄວາມສວຍງາມຕະການຕາຂອງຊຸດນຸ່ງຖື ແລະ ການແຕ່ງຕົວຕ່າງໆ ຈົນກາຍເປັນມໍລະດົກຕົກທອດ ອັນລ້ຳຄ່າທາງດ້ານສິລະປະ ແລະ ວັດທະນະທຳ ຢ່າງໜື່ງຂອງຊາວ ຫຼວງພະບາງ ທີ່ມີລະຄອນ ອີ່ປ໋ອກ ເຊີ່ງການສະແດງໃນສະໄໝນັ້ນ ແມ່ນສະແດງຢູ່ໃນວັງ ໃຫ້ເຈົ້າຊີວິດເບີ່ງ ຫຼືມີບຸນປະເພນີຕ່າງໆ ຈີ່ງໄດ້ເອົາມາສະແດງ ລະຄອນ ທີ່ນຳມາສະແດງສ່ວນຫຼາຍ ແມ່ນນິທານພື້ນເມືອງຂອງລາວ ; ເລື້ອງ ຕະລົກ ເຮຮາ ແລະ ອື່ນໆ ເພື່ອເປັນການສ້າງບັນຍາກາດໃນງານບຸນປະເພນີ ແລະ ຢູ່ທາງພາກໃຕ້ຂອງລາວ ກໍ່ຍັງໄດ້ສະແດງໜັງ ບັກຕື້ ໃນງານບຸນຕ່າງໆ ເຊັ່ນກັນ ; ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ວັດທະນະທຳ ການສະແດງລະຄອນຢູ່ປະເທດເຮົາ ມີພື້ນຖານມາແຕ່ດົນນານແລ້ວຂອງຊາດເຮົາຈົນເຖີງເທົ້າທຸກວັນນີ້ ແລະ ມັນກະຈະຢູ່ຄຽງຂ້າງກັບຄົນລາວເຮົາຕະຫຼອດໄປ. ຕົກມາເຖີງສະໄໝ ຄສ 1560 ເຈົ້າໄຊເຊດຖາທິລາດ ໄດ້ຍ້າຍນະຄອນຫຼວງ ຈາກນະຄອນ ຊຽງທອງມາສ້າງເມືອງ ວຽງ ເປັນນະຄອນຫຼວງທີ່ຮັ່ງມີ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມຢ່າງຮອບດ້ານ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ໃນລາດສະການ ເຈົ້າສຸລິຍະວົງສາ ກໍ່ໄດ້ທະນຸບຳລຸງ ແລະ ຕໍ່ເຕີມເສີມສ້າງສືບມາຈົນເຖີງປີ ຄສ 1695 ໝາຍຄວາມວ່າ ເປັນເວລາ 135 ປີເຕັມ ທີ່ອານາຈັກລາວລ້ານຊ້າງໄດ້ຮັບການສ້າງສາພັດທະນາ ໃຫ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ເຂັ້ມແຂງຮອບດ້ານ ຈົນເຮັດໃຫ້ນາໆ ອະລະຍະປະເທດທັງໃກ້ ແລະ ໄກ ຕ່າງກໍ່ມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ມີການສ້າງສາຍພົບພັນຮ່ວມມືຄ້າຂາຍທາງດ້ານເສດຖະກິດກັບຫລາຍປະເທດ ເປັນຕົ້ນໃນປີ ຄສ 1641 ພໍ່ຄ້າຊາວ ຮອນລັງ ທີ່ມີຊື່ວ່າ: ວັນວູດສະໂຕບ ທີ່ໄດ້ເຂົ້າມາຢ້ຽມຢາມ ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ກໍ່ໄດ້ຂຽນບົດບັນທຶກ ທັງມີຮູບແຕ້ມປະກອບ ເຊີ່ງໄດ້ບັນລະຍາຍເຖີງຄວາມຈະເລີນ ການສະແດງເທົ່ານັ້ນ; ແຕ່ຍັງມີບົດບາດຄວາມກ່ຽວຂ້ອງເຊື່ອມໂຍງກັບອຳນາດເໜືອທຳມະຊາດ ມີພະລັງອຳນາດ ສາມາດບັນດານຄວາມທຸກ ຄວາມສຸກໃຫ້ເກີດແກ່ຊີວິດຂອງຜູ້ຄົນໄດ້ ; ແນ່ນອນເລື້ອງດັ່ງກ່າວ ຍັງຜູກໂຍງກັບການສ້າງສຳນຶກ ແລະ ເປັນສັນຍາລັກຄວາມຊົງຈຳ ອັນເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ ໃນອາດີດທີ່ຜ່ານມາ. ໃນປະຈັນບັນຕົວທີ່ສົມບູນແບບນັ້ນ ຍັງຄົງຫຼົງເຫຼືອໃຫ້ເຫັນ ເຊີ່ງເກັບຮັກສາເອົາໄວ້ໃນຕູ້ທີ່ ສາລາການປ່ຽນ ວັດຊຽງທອງພຽງເທົ່ານັ້ນ ເຊັ່ນນີ້ ຫຸ່ນກະບອກ ຈີ່ງເປັນມໍລະດົກສຳຄັນທາງວັດທະນະທຳ ແຫາງລາດສະສຳນັກລາວຫລວງພະບາງ ທີ່ງົດງາມ ແລະ ມີຄຸນຄ່າ ເຊີ່ງຍັງຄົງເກັບຮັກສາສືບທອດຕໍ່ກັນມາຈົນເຖີງປະຈຸບັນ. ຫໍຄໍາເຈົ້າມະຫາຊີວິດລາວຈາກພະລາດຊະວັງ ສູ່ ພິພິຕະພັນຊາດ , ຖ້າແມ່ນໃຜເຄີຍເດີນທາງໄປເມືອງຫລວງພະບາງ ເມືອງ ມໍລະດົກໂລກມາແລ້ວ ຫລາຍຄົນຄົງປະຕິເສດບໍ່ໄດ້ວ່າ ສະຖານທີແຫ່ງໜື່ງທີ່ຈະຕ້ອງໄປຢາມນອກເໜືອຈາກ ພະທາດພູສີ ອັນເປັນສະເໝືອນດັ່ງຫຼັກເມືອງ ລາດຊະອານາຈັກເກົ່າແກ່ແຫ່ງນີ້ແລ້ວນັ້ນ ກໍ່ຄື: ພະລາດຊະວັງເກົ່າ ຂອງອາດີດ ກະສັດ ຫຼື ເຈົ້າມະຫາຊີວິດ ເຊີ່ງໃນມື້ນີ້ຖືກເອີ້ນຂານໃນຊື່ວ່າ: ພິພິຕະພັນແຫ່ງຊາດຫລວງພະບາງ ແລະ ເປັນສະຖານທີ່ສຳຄັນ ແຫ່ງໜື່ງທີ່ຜູ້ນຳພາທ່ຽວຂອງລາວ ມັກພານັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າໄປທ່ຽວຊົມສະເໝີ. ຫໍພິພິດຕະພັນ ແຫ່ງຊາດຫລວງພະບາງ ສ້າງຂື້ນລະຫວ່າງປີ ຄສ 1094-1909 ສ້າງຂື້ນສະໄໝທີ່ປະເທດລາວ ຕົກເປັນຫົວເມືອງຂື້ນຂອງຊາວຝຮັ່ງເສດ ໂດຍສະຖາປານິກ ຊາວຝຮັ່ງເສດ ສ້າງຂື້ນດ້ວຍທືນສະໜັບສະໜູນ ຈາກລັດຖະບານຝຮັ່ງເສດເພື່ອເປັນຂອງຂັວນມອບໃຫ້ແກ່ ພະເຈົ້າຊີວິດ ສີສະຫວ່າງວົງ ; ອາຄານພີພິຕະພັນ ຫຼື ພະລາດຊະວັງເກົ່າແຫ່ງນີ້ ໄດ້ສ້າງຂື້ນໃນບໍລິເວນທີ່ເຄີຍເປັນ ທີ່ຕັ້ງຂອງພະລາດຊະວັງເກົ່າຫລວງພະບາງ ເຊີ່ງຢູ່ລະຫວ່າງ ພູສີ ກັບແຄມແມ່ນ້ຳຂອງ ຕາມເສັ້ນທາງສຳຄັນຂອງເມືອງຫລວງພະບາງ ເປັນສິລະປະ ປະສົມລາວ ; ຝຮັ່ງເສດ ; ຫວຽດນາມ ; ກຳປູເຈຍ ເປັນອາຄານຍົກພື້ນຊັ້ນດຽວ ມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງດິນຂໍ ກໍ່ດ້ວຍດີນຈີ່ ມີຮູບແບບຄືກັບເຮືອນບູຮານ ຂອງລາວ ພາຍຫຼັງໄດ້ດັດແປງຫຼັງຄາ ໃຫ້ເປັນຍອດແຫຼມ ຄື ປະສາດ ປະດັບດ້ວຍ ສິລະປະ ຕົບແຕ່ງ ສ່ວນພາຍໃນອາຄານ ມີການປັບປຸງໃຫມ່ເພື່ອໃຫ້ເໝາະສົມກັບປະໂຫຍດໃຊ້ສອຍ ເຊັ່ນ: ຄັດມັນ ປູພື້ນທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ມີການເພີ້ມສີສັນ ສິລະປະແຕ້ມແຕ່ງໃສ່ ໃນລະຫວ່າງປີ ຄສ 1870 – 1973. ຕໍ່ມາຫຼັງຈາກທີ່ພະເຈົ້າມະຫາຊີວິດ ສີສະຫວ່າງວົງ ໄດ້ສະຫວັນນະຄົດ ແລະ ພະເຈົ້າ ວົງສະຫວ່າງ ເຊີ່ງເປັນລາດສະໂອລົດ ໄດ້ປັບປຸງພາຍໃນ ໂດຍໄດ້ເພີ້ມເຕີມສີສັນ ດອກ ດວງເພີ້ມຂື້ນອີກ ແລະ ຈັດສະແດງເພີ້ມໃຫ້ສວຍງາມ ເຊັ່ນ: ຮູບຕິດແກ້ວໂມເສດ ທີ່ເລົ່າເລື້ອງນິທານພື້ອງບ້ານ ຕຳນານພື້ນເມືອງຫລວງພະບາງທີ່ສວຍງາມ ເຊີ່ງຍັງຄົງມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນພະລາດຊະວັງເກົ່າຫຼັງແຫ່ງນີ້ ພັກ ແລະ ລັດຖະບານ ໄດ້ໃຊ້ເປັນຫໍ ພິພີຕະພັນ ແຫາງຊາດຫລວງພະບາງ ໃນປີ ຄສ 1976 ແລະ ໄດ້ເປີດໃຊ້ ໃຫ້ປະຊາຊົນໄດ້ເຂົ້າຊົມຕະຫລອດເລື່ອຍມາຈົນເຖີງທຸກມື້ນີ້ ; ພັກ ແລະ ລັດຖະບານໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ບູລະນະສ້ອມແປງ ແລະ ຮວບລວມບູຮານວັດຖຸ ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ ປະວັດສາດທາງພາກເໜືອ ໂດຍສະເພາະ ແຂວງ ຫລວງພະບາງ ໄດ້ຮວບລວມໄວ້ໃນຫໍພິພີຕະພັນຫຼັງນີ້, ທາງສູນກາງໄດ້ສົ່ງ ວິຊາການຂື້ນໄປສຶກສາຄົ້ນຄ້ວາປັບປຸງ ເພື່ອຈັດສະແດງ ມາຈົນເຖີງປີ 1991. ໃນປະຈຸບັນ ຫໍພິພີຕະພັນ ຫຼັງນີ້ໄດ້ກາຍເປັນສູນຄົ້ນຄ້ວາ ປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາດລາວ ໂດຍສະເພາະ ແຂວງ ຫລວງພະບາງ ແລະ ເປັນແຫຼງສ້າງລາຍໄດ້ສຳຄັນແຫ່ງໜື່ງຂອງແຂວງ ຫລວງພະບາງ ໃນຖານະເປັນເມືອງມໍລະດົກໂລກຕາມກະທັ້ງເຖີງປະຈຸບັນ(ບຸນເຮັງ ບົວສີແສງປະເສີດ; 1995: 83 – 85) ແນ່ນອນຫຼັງຈາກທີ່ແຂວງ ຫລວງພະບາງໄດ້ກ້າວຍ່າງເຂົ້າໄປສູ່ເມືອງມໍລະດົກໂລກ ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ ຄ.ສ 1995 ເປັນຕົ້ນມາ ພະລາດຊະວັງຂອງເຈົ້າມະຫາຊີວິດແຫ່ງນີ້ ກໍ່ໄດ້ປ່ຽນຖ່າຍຈາກ ສະຖານະພາບເດີມໄປສູ່ການເປັນ ຫໍພິພີຕະພັນແຫ່ງຊາດລາວ ໂດຍມຸ່ງນຳສະເໜີ ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ ທີ່ຫຼົງເຫຼືອສືບທອດຕໍ່ກັນມາໂດຍສະເພາະ ມໍລະດົກວັດຖຸຂອງເຈົ້າຊີວິດ ເຊັ່ນ: ພຣະລາດຊະບັນລັງ ເຄື່ອງຊົງ ພະພີມ ແລະ ສິລະປະວັດຖຸ ທີ່ເປັນເຄື່ອງລະລຶກ ຈາກລັດຖະບານນາໆປະເທດ ທີ່ໄດ້ນຳມາຖະຫວາຍແດ່ເຈົ້າຊີວິດ ສີສະຫວ່າງວົງ ; ອາຄານ ຫໍພິພີຕະພັນ ແຫ່ງນີ້ ຈື່ງປຽບສະເໝືອນເປັນແຫລ່ງທີ່ນຳສະເໜີ ອັດຕະຊີວະປະຫວັດ ຂອງພະເຈົ້າຊີວິດສີສຫວ່າງວົງ ແລະ ຄອບຄົວຂອງພະອົງ ພາບບົດບາດໜ້າທີ່ຂອງພະລາດສະວັງເກົ່າທີ່ໄດ້ກາຍເປັນ ຫໍພິພີຕະພັນ ແຫ່ງຊາດລາວ ທີ່ເຮົາເຫັນກັນໃນປະຈຸບັນຢ່າງຈະແຈ້ງນັ້ນກໍ່ຄື: ການພັດທະນາໃຫ້ກາຍເປັນແຫລ່ງທ່ອງທ່ຽວທາງວັດທະນະທຳຊື່ງເຮັດໃຫ້ຕ້ອງມີການສ້າງແຮງດຶງດູດ ສ້າງສະເໜ່ ເພື່ອດຶງດູດ ນັກທ່ອງທ່ຽວໃຫ້ເພີ້ມຂື້ນ ເຊີ່ງເຮັດໃຫ້ມີການສ້າງອາຄານໃໝ່ເພີ້ມເຕີມໃນພື້ນທີ່ ທີ່ເຄີຍເປັນພະລາດສະຖານ ນັ້ນຄື: ຫໍພະບາງ ເຊີ່ງຢູ່ຕິດກັບ ປະຕູດ້ານໜ້າ ແລະ ຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັບໂຮງມະຫໍລະສົບ ຄື ໂຮງລະຄອນ ພະລັກພະລາມ ການປ່ຽນແປງສະພາບຂອງ ພະລາດຊະວັງເກົ່າ ໃຫ້ກາຍເປັນ ຫໍພິພີຕະພັນ ແຫ່ງຊາດ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນປະກົດການ ການເຮັດໃຫ້ ອາດີດ ກາຍເປັນສິນຄ້າ ທີ່ຄົນທົ່ວໄປສາມາດເຂົ້າເຖີງໄດ້ ໂດຍສະເພາະແມ່ນນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ບໍ່ຈຳກັດເຊື້ອຊາດ ສາດສະໜາແຕ່ຢ່າງໃດ. ເອີລີ (Urry; 1996 ) ໄດ້ກ່າວເຖີງຮູບແບບຂອງພິພີຕະພັນຫລັງສະໄໝໃໝ່ວ່າ ຖືກຊຸກຍູ້ຈາກທຸລະກິດການທ່ອງທ່ຽວເພື່ອການບໍລິໂພກຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ ແນວຄິດພື້ນຖານຂອງການປັບຕົວນີ້ ແມ່ນມາຈາກຄວາມພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ ພິພີຕະພັນ ກາຍເຂົ້າສູ່ຄວາມເປັນສາກົນ ເປັນວັດຖຸຂອງການຈັບຈ້ອງທາງການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ຮູບແບບຂອງສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວ/ພິພີຕະພັນ ເກືອບທຸກແຫ່ງໄດ້ບັນລຸເຂົ້າໄປສູ່ການປະກອບສ້າງຕົວມັນເອງເພື່ອການຈັບຈ້ອງຫລາຍກວ່າທີ່ຈະສື່ເຖີງຄວາມເປັນສູນກາງຂອງການຜະລິດ ຫຼື ການເປັນສັນຍາລັກທາງອຳນາດຂອງປະເທດ ຂະບວນການ ກາຍເປັນພິພີຕະພັນ (Museumification) ນັບເປັນຂະບວນການທີ່ນຳທຸກສີ່ງທຸກຢ່າງ ເຂົ້າສູ່ການເປັນ ພິພີຕະພັນ ຊື່ງບໍ່ໄດ້ຈຳກັດຢູ່ພຽງແຕ່ ການຟື້ນຟູຕຶກເກົ່າໆ ຫຼື ສະຖານທີ່ ປະຫວັດສາດ ແຕ່ໄດ້ຂະຫຍາຍໄປສູ່ທຸລະກິດຮູບແບບອື່ນ ເຊັ່ນ: ອາຄານບ້ານເຮືອນ ; ຮ້ານຄ້າ ; ຮ້ານອາຫານໂຮງແຮມຈຳນວນສ່ວນຫລວງຫຼາຍຂອງຫລວງພະບາງ ຖືກປັບແຕ່ງຈຳລອງບັນຍາກາດຂອງຍຸກອານານິຄົມຝຮັ່ງເສດເຊັ່ນນີ້ ຈື່ງເຮັດໃຫ້ເບີ່ງເຫັນໄດ້ວ່າ ພື້ນທີ່ຂອງພະລາດສະວັງເກົ່າ ໄດ້ຖືກເພີ້ມເຂົ້າໄປໃຊ້ສຳຫລັບການເປັນພື້ນທີ່ທ່ອງທ່ຽວຢ່າງເຕັມຕົວ ນັກທ່ອງທ່ຽວຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ເຂົ້າໄປແວະວຽນຢ້ຽມຊົມ ຊື່ງເຮັດໃຫ້ສະຖານະສູງສົ່ງຜ່ານຕົວຕົນຂອງພະລາດຊະວັງ ຂອງພື້ນທີ່ດັ່ງກ່າວ ນັບຫຼຸດໜ້ອຍຖອຍລົງໄປພ້ອມໆກັນດ້ວຍ. ການປັບປ່ຽນຄຳເອີ້ນຊື່ຂອງ ພະລາດຊະວັງ ໄປເປັນ ພິພີຕະພັນຊາດ ເຊັ່ນນີ້ ຖືເປັນພັດທະນາການທີ່ເກີດຂື້ນ ພາຍໃຕ້ບັນຍາກາດ ແລະ ບໍລິບົດທາງສັງຄົມໃນຍຸກ ແຫ່ງການພັດທະນາ ແລະ ກະແສບໍລິໂພກນິຍົມ ປະກົດການດັ່ງກ່າວ ໄດ້ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ເຮົາເບີ່ງເຫັນຂະບວນການຮື້ - ສ້າງສັນຍາລັກທາງການເມືອງຂອງລາວໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ ຜ່ານງານສິລະປະ ແລະ ຜົນງານສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ຕົບແຕ່ງໃນພື້ນທີ່ຂອງຫໍພິພີທະພັນແຫ່ງຊາດຫລວງພະບາງ ໄດ້ຢ່າງໜ້າສົນໃຈ. ຕົກມາເຖີງທົດສະວັດທີ 30 ແຫ່ງສັດຕະວັດທີ 20 ພັກຄອມມູຍນິດອິນດູຈີນ ຊື່ງເປັນຕົ້ນກຳເນີດຂອງພັກປະຊາຊົນ ປະຕິວັດລາວໄດ້ນຳພາປະຊາຊົນຊາວຜູ້ອອກແຮງງານ ລຸກຂື້ນຕໍ່ສູ້ກັບພວກລ່າເມືອງຂື້ນທັງເກົ່າ ແລະ ໃໝ່ ເພື່ອກອບກູ້ເອົາເອກະລາດ ອິດສະຫຼະພາບ ແລະ ປົດປ່ອຍປະເທດຊາດບ້ານເມືອງຂອງຕົນ ອອກຈາກແອກຄອບຄອງຂອງພວກຕ່າງດ້າວທີ່ເຂົ້າມາຮຸກຮານ. ໂດຍເຫັນແຈ້ງຄຸນຄ່າ ແລະ ຄວາມສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳ, ພັກເຮົາກໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຂົງເຂດວຽກງານດັ່ງກ່າວ ໄດ້ກຳນົດນະໂຍບາຍຮັກສາ ; ກໍ່ສ້າງ ແລະ ສົ່ງເສີມ ວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ຢ່າງສອດຄ່ອງກັບແຕ່ລະໄລຍະ ທັງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຈັດຕັ້ງນຳພາ ແລະ ຊີ້ນຳຕົວຈີງ. ໃນຊຸມປີແຫ່ງການຕໍ່ສູ້ປົດປ່ອຍຊາດ ວັດທະນະທຳ ທີ່ມີລັກສະນະຊາດ, ມະຫາຊົນ ແລະ ກ້າວໜ້າ ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນບົນພື້ນຖານການສືບທອດ , ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າຂອງວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ ; ສົມທົບກັບການຮັບເອົາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ອັນດີງາມຂອງມວນມະນຸດ ຢ່າງມີການເລືອກເຟັ້ນ. ຕົກມາເຖີງປີ 1954 ພາຍຫລັງໄຊຊະນະອັນລືລັ່ນຂອງປະຊາຊົນ 3 ຊາດ ອິນດູຈີນ ລາວ-ຫວຽດນາມ-ກຳປູເຈຍ ໂດຍສະເພາະ ແມ່ນໄຊຊະນະ ດຽນບຽນຟູ ຂອງກອງທັບ ແລະ ປະຊາຊົນຫວຽດນາມອ້າຍນ້ອງ ; ພວກລ່າເມືອງຂື້ນຝຮັ່ງ ໄດ້ຍອມເຊັນສັນຍາເຊີແນວ ຍອມມອບຄວາມເປັນເອກະລາດ ແລະ ອະທິປະໄຕ ໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ 3 ຊາດອິນດູຈີນຂອງພວກເຮົາ , ແຕ່ພາຍຫລັງພວກລ່າເມືອງຂື້ນແບບເກົ່າໄດ້ຖືກປະລາໄຊລົງຢ່າງຮາບຄາບແລ້ວ ພວກລ່າເມືອງຂື້ນແບບໃໝ່ ກໍ່ໄດ້ເຂົ້າມາແທນທີ່ ໃນການແຊກແຊງ ແລະ ຮຸກຮານລາວເຮົາ ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນລາວເຮົາຈຳຕ້ອງໄດ້ພ້ອມກັນລຸກຂື້ນທຳການຕໍ່ສູ້ກູ້ຊາດທີ່ດຸເດືອດ ແລະ ຂ້ຽວຂາດກວ່າເກົ່າ ໂດຍຄຽງຄູ່ ແລະ ປະສານກັບສະໜາມຮົບການຕໍ່ສູ້ດ້ານ ການເມືອງ - ການທະຫານນັ້ນ ສະໜາມຮົບທາງດ້ານແນວຄິດວັດທະນະທຳ ໂດຍສະເພາະ ແມ່ນສະໜາມຮົບທາງດ້ານສິລະປະການສະແດງນັ້ນ ກໍ່ໄດ້ກຳເນີດເກີດຂື້ນ ແລະ ດຳເນີນໄປຢ່າງຟົດຟື້ນ ແລະ ມີພະລັງໃນການປຸກລະດົມຂົນຂວາຍ ການປະກອບອຸປະກອນການຮັບໃຊການສະແດງ ກໍ່ຢູ່ໃນຂັ້ນປະຖົມປະຖານ ແຕ່ດ້ວຍນ້ຳໃຈຮັກຊາດ ຮັກສິລະປະວັດທະນະທຳ ຂອງພະນັກງານ ແລະ ນັກສະແດງທຸກຄົນ ; ນັກສະແດງຂອງພວກເຮົາກໍ່ເດັດດ່ຽວພິລະອາດຫານ ແລະ ທັງເຮັດຫລ້ອນໜ້າທີ່ການເມືອງຂອງຕົນ ທັງໄດ້ສ້າງມູນເຊື້ອ ແລະ ແບບຢ່າງອັນເຫຼື້ອມໃສໄວ້ໃຫ້ ສິນລະປິນຮຸ້ນຕໍ່ໆມາ ເຊີ່ງໄດ້ເປັນກະບອກສຽງອັນມີພະລັງ ໃນການປຸກລະດົມ ຂົນຂວາຍນ້ຳໃຈຮັກຊາດແພງເຊື້ອ ຂອງກອງທັບ ແລະ ປະຊາຊົນເຮົາ ກ້າວຂື້ນໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອປົດປ່ອຍປະເທດຊາດ. ມີບົດເພງ ,ບົດຟ້ອນ ,ບົດລະຄອນ ,ສຽງຂັບ-ລຳປະຕິວັດ ເປັນຈຳນວນຫລາຍຮ້ອຍເພງ ແລະ ຊື່ສຽງຂອງນັກປະດິດຄິດແຕ່ງ-ນັກສະແດງທັງຫລາຍກໍ່ຍັງຄົງດັງກ້ອງກັງວານ ແລະ ສະຖິດຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງຄົນລາວຜູ້ຮັກຊາດຕະຫຼອມາ. ພາຍຫລັງປະເທດຊາດໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍ ແລະ ສະຖາປະນາ ສາທາລານະລັດ ປະຊາທິປະໄຕ ປະຊາຊົນລາວ ໃນວັນທີ່ 02 ທັນວາ 1975 ເປັນຕົ້ນມາ ; ພັກ ແລະ ລັດຖະບານຍັງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ ໃນການຊີ້ນຳ ນຳພາວຽກງານສິລະປະການສະແດງຂອງພວກເຮົາຢ່າງຈົດຈໍ່ ແລະ ທະວີຄູນເຊັ່ນ: ໄດ້ປັບປຸງ ແລະ ກໍ່ສ້າງ ກອງສະແດງອາຊີບ ຂະແໜງຕ່າງໆ ຂື້ນ ທັງຢູ່ຂື້ນສູນກາງ ແລະ ທ້ອງຖີ່ນ ມີຄະນະສິລະປະ - ໝໍລຳ ວົງດົນຕີ ເຄີ່ງອາຊີບ ແລະ ສະໝັກຫຼີ້ນ ຈຳນວນຫລວງຫຼາຍ ເຄື່ອນໄຫວສະແດງຮັບໃຊ້ ສອງໜ້າທີ່ ຍຸດທະສາດຄື: ການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສ້າງສາພັດທະນາປະເທດຊາດ , ສ້າງຄວາມບັນເທີງ ແລະ ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ ໃຫ້ແກ່ທົ່ວພັກ-ທົ່ວກຳລັງປະກອບອາວຸດ , ກຳມະກອນ-ຊາວນາ, ນັກຮຽນຮູ້ ປັນຍາຊົນ ແລະ ປະຊາຊົນລາວທຸກຊົນເຜົ່າໃນສັງຄົມ, ນອກນັ້ນບັນດາ ສິລະປິນ ທີ່ສັງກັດຢູ່ໃນກອງສະແດງອາຊີບ ແລະ ສິນລະປິນພາກສ່ວນສັງຄົມຕ່າງໆ ກໍ່ຍັງໄດ້ນຳເອົາສຽງຂັບ-ສຽງລຳ ເນື້ອງຮ້ອງທຳນອງເພງ , ບົດຟ້ອນ , ການສະແດງກາຍຍະສິນ ໄປເຄື່ອນໄຫວສະແດງເຜີຍແຜ່ ສິລະປະວັດທະນະທຳລາວ ຢູ່ຫລາຍ 10 ປະເທດໃນໂລກ ອັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຟັງຜູ້ຊົມໄດ້ຊື່ນຊົມ ແລະ ຮູ້ຈັກກັບມູນເຊື້ອສິລະປະວັດທະນະທຳ ກໍ່ຄື ຊາດລາວ, ຄົນລາວຂອງພວກເຮົາຫລາຍຂື້ນ. ໃນເມື່ອມີການພົວພັນຮ່ວມມື ກັບບັນດາປະເທດ ອາຊີ ແລະ ເອີລົບ ຕາເວັນອອກ ( ປະເທດສັງຄົມໃນເມື່ອກ່ອນ) ການເຜີຍແຜ່ສິລະປະວັດທະນະທຳ ກໍ່ນັບມື້ໄດ້ຮັບການຂະຫຍາຍຕົວ ໄດ້ມີການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ ມີການສະແດງຕ່າງໆ, ດັ່ງນັ້ນເພື່ອເປັນການຟື້ນຟູ, ສົ່ງເສີມ ວັດທະນະທຳ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີ ອັນດີງາມຂອງຊາດ ການເຄື່ອນໄຫວ ສອງໜ້າທີ່ຍຸກທະສາດຄື : ການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສ້າງສາພັດທະນາປະເທດຊາດ ເພື່ອເປັນການໂຄສະນາ ສ້າງຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ສ້າງຄວາມບັນເທີງ ແລະ ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ ໃຫ້ແກ່ທົ່ວພັກ-ທົ່ວກຳລັງປະກອບອາວຸດ , ກຳມະກອນ-ຊາວນາ, ນັກຮຽນຮູ້ ປັນຍາຊົນ ແລະ ປະຊາຊົນລາວທຸກຊົນເຜົ່າໃນສັງຄົມ. ດັ່ງນັ້ນ ພັກ-ລັດຖະບານ ກໍ່ຄື ກະຊວງຖະແຫຼງຂ່າວ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ຈີ່ງໄດ້ສ້າງຕັ້ງ ກອງລະຄອນ ຕຸກກະຕາ ຂື້ນໃນວັນທີ 1 ມັງກອນ ປີ 1979 ເປັນຕົ້ນມາ ແລະ ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກ ປະເທດ ບຸນກາລີ ໃນການສົ່ງພະນັກງານ ໄປຮຽນການລະຄອນ ຢູ່ປະເທດ ບຸນກາລີ ເປັນເວລາ 06 ເດືອນຫລັງຈາກກັບມາ ກໍ່ມີການໄປເຄື່ອນໄຫວສະແດງລະຄອນຮັບໃຊ້ໜ້າທີ່ການເມືອງ. 1. ເພື່ອເຮັດໃຫ້ແນວທາງ ວັດທະນະທຳ ທີ່ມີລັກສະນະຊາດ, ກ້າວໜ້າ ແລະ ມະຫາຊົນຂອງຊາດ ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງເປັນຮູບປະທຳ ແລະ ໄດ້ຮັບຜົນດີໃນຊຸມປີຕໍ່ໜ້າ ເພື່ອສົ່ງເສີມມູນເຊື້ອຜົນງານອັນດີງາມ ຂອງວຽກງານສິລະປະການສະແດງຂອງຊາດເຮົາ ໃຫ້ມີຄວາມຈະເລີນກ້າວໜ້າ ແລະ ຕອບສະໜອງຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງສັງຄົມ ໃຫ້ນັບມື້ນັບດີຂື້ນ ດ້ານໜື່ງກໍ່ເພື່ອເປັນການຈຳກັດ ແລະ ແກ້ໄຂສີ່ງຍໍ້ທໍ້ຕ່າງໆ ທີ່ພວມເກີດຂື້ນຢູ່ໃນສັງຄົມປະຈຸບັນໃຫ້ຫຼຸດໜ້ອຍຖອຍລົງເທື່ອລະກ້າວ. 2 . ເພື່ອເປັນການເຕົ້າໂຮມຄວາມສາມັກຄີ-ເອກະພາບ ທາງດ້ານແນວຄິດ ແລະ ພຶດຕິກຳ ຂອງເຫຼົ່າສິນລະປິນ ໃຫ້ມີຄວາມສະໜິດສະໜົມກົມກຽວ ເປັນໂອກາດເຮັດໃຫ້ມີການແລກປ່ຽນສົນທະນາໃນການພັດທະນາຕົນເອງ ແລະ ພັດທະນາວຽກງານ ດ້ວຍຈິດໃຈສ້າງສັນ ທັງນີ້ກໍ່ເພື່ອເປັນການສົ່ງເສີມຄວາມຮູ້-ຄວາມສາມາດ ແລະ ພອນສະຫວັນທີ່ ບົ່ມຊ້ອນຢູ່ໃນຖັນແຖວສິລະປິນພວກເຮົາໃຫ້ໄດ້ຮັບການພັດທະນາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຜົນງານດັ່ງກ່າວອອກສູ່ສັງຄົມ ທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດຢ່າງກ້ວາງຂວາງ. 3. ເພື່ອເຮັດໃຫ້ເຫຼົ່າ ສິນລະປິນພວກເຮົາ ໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອເຊີ່ງກັນແລະ ກັນ |